并不是指传统理论的内容或内容与形式的统一，而是仅仅指作品形式，即所谓的“肌质”“隐喻”，复义”“含混”“语境”“反讽”等语言学或修辞学因素。
3、结构主义
对作品进行整t的模式研究，追踪作品的“深层结构”
注重二元对立的分析方法
共时与历时/横组合关系与纵组合关系/语言与言语/代m与信息/能指与所指/秩序与序列等
四、读者
学活动不止是作者的创作活动，它还应包括读者进行阅读鉴赏的活动，只有经过读者阅读鉴赏，作者创作的本才能实现其价值。因此读者又是学活动的一个基本要素。
读者之于作品：再创造
★接受美学和读者反应批评
20世纪60年代兴起；
代表人物：
姚斯《走向接受美学》：“一部学作品并不是一个自身**、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客t。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏不断获得读者新的反响，使本从词的物质形态解放出来，成为一种当代的存在。”
伊瑟尔：
提出“隐含的读者”，开启由接受研究向效应研究的内在转变
作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些对象需要用作品的空白结构去召唤
五、学活动是一个j往结构（对学活动的整t观照）
学活动四要素的j往x：
马克思：“每一方表现为对方的段；以对方为介；这表现为它们的相互依存；这是一个运动，它们通过这个运动彼此发生关系，表现为互不可缺。”
哈贝马斯：“任何两个具有言语和行为能力的主t都可以用符号（语言）作为介达成一种对话关系”
第一节、学活动作为人类活动的x质（活动与学活动）
一、人类活动的x质
1、生命活动：动物x的一面
弗洛伊德：奥地利精神病医生、精神分析学派创始人。他在精神分析理论指出具有动物x的“本我”（id）对理x的“自我”（ego)有着强大的内驱作用
2、生活活动：自觉意识的一面
生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。
从发生学层面看生活活动：生活活动是社会发展的前提，是人类发展、延续的基础
从认识论层面看生活活动：马克思主义：从主客t相统一的辩证唯物主义观点，揭示了人的生活活动的社会x和实践x。
二、生活活动的美学意义
人的生活活动是学活动的产生前提。
1、生活活动特x导致人与对象之间的诗意情感关系
动物对事物感觉的角度是单一的：生命本能的
人的感觉与对象保持一种自由的关系，是多样化的：功利的、**的、道德的、诗意的
人的活动的多种意义：经济技术、革命实践、审美创造
2、生活活动特x导致人的自觉能动的学创造
人的活动的美学意义：学创造是合目的x和合规律x的自觉的能动的创造，达到了全面地表现人的本质特x
3、生活活动特x使学成为人的本质力量的确证
人在审美王国和诗意世界t悟自身的价值
、学活动的地位
人类活动系统：物质实践活动和精神活动
精神活动的分类：
人脑掌握世界的不同方式来分：
1、理论x或认识x的精神活动：哲学，自然科学，社会科学
2、宗教x或幻想x的精神活动
3、**x或意志x的精神活动：道德意识，**观念
4、审美x或情感x的精神活动：艺术，学
精神活动与经济基础关系来分：
1、非意识形态的精神活动：自然科学，社会科学的某些领域，如逻辑学和语言学
2、意识形态x的精神活动（观念x的上层建筑）：政治、法律、道德、宗教、学艺术等。
恩格斯称之为“更高的即更远离物质经济基础的意识形态”。
第节、学活动的发生和发展
一、学活动的发生
★巫术发生说
认为学活动的发生起点是巫术仪式。
英国人类学家詹乔弗雷泽：在《金枝》较早提出了巫术与学的关系问题，他认为，巫术有两条原理“相似律”：同类相生或同果必同因；“接触律”：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲
★宗教发生说
宗教与学有着相当密切的关系，这点集表现在欧洲世纪。
赫尔德：诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。
格罗塞：《艺术的起源》：追求情感表达就是艺术的目的。实践活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者之间。格罗塞把艺术也当成一种宗教。
★游戏发生说
认为学源于游戏或本质上就是游戏。
康德最早从理论上系统阐述游戏说，认为艺术是“自由的游戏”，其本质特征就是无目的的合目的x或自由的合目的x，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的x和无目的x、有意图x和无意图x、艺术和自然的统一。
斯宾塞、席勒：“过剩精力”是艺与游戏产生的共同生理基础；动物的游戏局限在身t运动的方式，而人还有想像力的游戏；人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。游戏冲动创造了一个活的形象。
德国学者谷鲁斯：游戏有隐含的实用目的；艺术活动可以归结为“内模仿”的心理活动，它在本质上与游戏相通；
★劳动说（学发生根本原因的揭示）
该派认为劳动是学产生的原因。
1、劳动提供了学活动的前提条件，劳动满足了人的基本生理需求之后才能从事其他活动；
2、产生了学活动的需要，劳动为了协调行动，j流情感与信息，减轻疲劳等；
3、构成了学描写的主要内容，《击壤歌》《弹歌》；
4、制约了早期学的形式，早期艺是诗，乐，舞位一t结合，这种早期艺形式同劳动过程直接相关；
普列汉诺夫《没有地址的信》考证了舞蹈动作来自采集种子的劳动活动。
二、学的发展
1、学活动发展的动力和原因的探讨
★社会风气与时代变化
刘勰《心雕龙时序》：“歌谣理，与世推移”，“变染乎世情，兴废系乎时序。”
★黑格尔的理念：艺发展不过是作为世界本原的理念（idea）对艺产生了不同作用而已。艺是理念的感x显现，而理念有由精神外化为物质形态再返回精神的自生长的要求，理念运动的不同阶段就有不同艺术类型来表现它。
★弗莱：循环动因
学的发展的内在动因与自然界四季“循环”一样；春天对应为喜剧；夏天对应为传奇；秋天对应为悲剧；冬天对应于缺乏正面目标的讽刺学；
★普洛普：《民间故事形态学》：从一百多个俄罗斯神话与民间故事分析出十一种功能，各个不同的民间故事无非是这十一个功能不同组合下呈现的不同样式。
★列维－斯特劳斯：《结构人类学》俄狄浦斯神话流传形成了不同变种，不同“本”，它们都t现出大t相似的“主题”，即“过分强调人的血缘关系与过低估价人的血缘关系”的矛盾。该神话的不同变种无非是由同一些纸屑组合成了不同图像。
2、学发展的根本力量是生产劳动
生产劳动并不是学发展的惟一的因素，上层建筑一些观念以及涉及学发展的制度等往往有更直接影响；
经济因素只是在最终的意义上作为学发展的根源x的、最基本的因素；
3、马克思指出，物质生产与艺术生产发展存在“不平衡关系”：
a、某些艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，如古希腊神话和史诗；
b、艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，如18世纪的德国和19世纪的俄国；
平衡关系：经济的、物质生产活动的发展水平最终制约学发展水平
第四章学活动的审美意识形态x质
一节、学的含义
一、学概念义
广义学是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的学以及政治、哲学、历史、宗教等一般化形态。
狭义学才是指今日通行的学，即包含情感、虚构和想象等综合因素的语言艺术行为和作品，如诗歌、小说、散、剧本等类。
“美的艺术”：学、音乐、戏剧、绘画、雕塑、书法、电影
折义学：介乎两者之间难以归类的口头或书面语言作品。如一些政论散。
二、学作为化
在国魏晋以前和西方18世纪之前，学通常被作为一般化形态即广义学看待。化形态即广义学看待。